月度归档: 2015年7月

我还年轻

我的生日是1996年7月21日。

时间已经过去了很久,我也不再是期盼过生日的少年了,比起盼望生日,我倒是更加不安,总觉得每长一岁,就被动地支付了某种代价,得到了一些他们想让你拥有的东西。

就比如我,小时候爸爸告诉我,写完作业就可以玩耍,我就一直觉得,活着就是为了写完作业后好好玩,这大概成为了驱使我行动的一切原初动力,让我意识到,生产和生活应该是分开的,这个世界分为黑和白的两个部分,在黑色的世界做讨厌的事,白色的世界是天堂。

都说不忘初心,方得始终,而这大概就是我的初心吧。然而这个初心如此朴素,朴素到很多人都会一边践行它,一边不屑地嘲笑。

到了十八岁,大家也都还是孩子。有的人做着大梦想吃好大一片天空,有的人还和过去一样晃晃荡荡。和两年前一样,奋勇一搏的人在哭,悠然自得的人在笑。谁也不知道违背“懒惰”这个天性有什么收益,那索性在皮鞭的抽打下尽可能地满足自己的兽性。站在面无表情的街上,微笑着抬起头的少年应该是个傻逼。青春洋溢的聚会里,感怀伤逝的那个死文青应该也是傻逼。

有几位长辈建议我,这个年纪,你应该多读读书,充实自己。身边的朋友告诉我,年轻就要多疯狂,老了你就嗨不动了。老师笑着对我说,你可得好好学习啊,未来祖国的科研靠你们了。妈妈躺在床上望着天花板说,我的大房子梦想全靠你了呀。老爸一边看手机一边挠头说,你可必须得出国见见世面。奶奶说,别对自己要求太高,差不多就行了。姥姥说,别累着,多吃多睡觉。

我无言以对,因为你们说的都对。躺在床上,可以在脑海里画出几枝树杈,大概是有那么几种大家都看得见的未来。老妈躺在床上,一样呢喃着画出了几片云,未来好像也弥散在了这片云里。树杈插入了云霄中,再也不知道该往哪长。可谁知道云层之上还有人指出了几层大气层,告诉你,真正的征途是星辰大海。我再睁眼,啊,想起来了,这个城市的晚上是没有星星的。

于我而言,唯一意识到的是,我的身后渐渐枯萎,我的前路形影相吊。慈祥的光影开始黯淡,我不得不跑出一个只有黑和白的温柔的世界,灵魂却拖出一道长长的影子牵着我。要过生日了,可我一点精神都没有。老妈把我推起来,做了几道菜,还买了两个小蛋糕。父母二人和我一起吃饭,为我过生日,看上去比我还要高兴。他们难得高兴,我却不高兴。看到这幅光景,我难受得想哭。

想着想着就明白了,因为这个世界是彩色的,所以要扔掉的东西越来越多。祈求陪伴是不知趣的童真,祈求知音是[……]

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浅谈当代日本文化与中国文化

选修课《今天的日本》结课作业

如果在中国提到日本,大多数时候,人们首先会想到一些比较黑暗的东西,比如惨无人道的侵华战争,包括其中的南京大屠杀,731细菌部队等等,讲完这些,接续的往往是一句“小日本真混蛋!”“日本鬼子不是人!”“打倒日本帝国主义!”之类。

如果是在大城市,可能会有其他观点存在,比如“那谁家里买的车是日本产的”,“家里的日本老彩电还没坏”之类,当然,最后也难免跟上一句“小日本鬼子的玩意还真不错!”

再具体到某些特定的年轻人人群,如果遇到他们,他们会高兴地同你谈起日本文化,表达自己的喜爱和崇拜之情——哦,仅限于同龄人之间,和长辈说话时候,应该还是要带着几分忌惮,羞涩地随声应和的。如若和长辈说这些,大抵是要被套上一个“小汉奸”之类的帽子的。

这些现象中表露的情感多少显得有些肤浅,却又给人感觉那么真实。然而,中国人对于日本究竟是怎么看待的呢?

要说一说这个问题,还得从历史的顺序说起。从隋朝起,落后的大和民族不断派出遣隋使和遣唐使来中国学习,为日本带来了先进的科技与文化,当时的日本,善于从中国学习,通过学习汉字,让这个只有语言没有文字的民族拥有了自己的字母,让这个农业手工业几乎处在原始社会的国家拥有了更加先进的生产力。一时间,日本全国兴学汉语,读先秦之中华经典,着唐装,建中式建筑,中华文明的强大文化软实力渗入了日本在内的东亚诸国,仿佛整个东亚地区的人民都是精神上的中国人。

中国人民和日本人民之间的民族仇恨,说到底也就是这几十年来的事情。由于日本侵华战争,中日两国之间的关系到达冰点,那段时期是中日关系最黑暗的时代,这一影响也持续到今日,不到那些受到侵华战争影响的一代人去世——或许还要再过上半个世纪——中日人民之间莫名其妙的仇恨暂且是不会消停的。

在那之前,近代以来,随着西方的崛起和中国的衰落,善于学习的日本人延续了一千年前祖上的优良传统,展开了一场通过学习西方文化,力争全盘西化从而崛起的运动。他们翻译了很多西方词汇,如科学、物理、化学、经济、政治、干部等等。这些当代中国常用的汉语词汇都是日本人发明的汉字词汇。虽然他们一度甚至想要通过废除日语以及汉字,全面学习欧洲语言来革新自我,但这一做法毕竟还是太搞笑,最终被放弃。

辜鸿铭曾经在日本演讲说,“日本人才是真正的中国人”,辜鸿铭的一席话意思是,按照日本人喜欢的东亚中心论说法“崖山之后无中国,明[……]

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论经验与理性

选修课《语言认知哲学》结课作业

在哲学上,很多不同的领域分为多个派系,与辩证法相对立的就是形而上学。而形而上学,又有与之对应的形而下学。对于经验与理性这对朋友,经验主义对应的是形而下学,理性主义对应的是形而上学。

我对于哲学了解甚少,但是又不愿拷贝网络上已有的学术论文,毕竟我也看不懂,所以仅从定义的角度上讲,肤浅甚至不严谨地就一些现象,谈一谈我对于经验与理性的看法。

我国的国教是马克思主义。马克思早年信奉黑格尔,学会辩证法后,自己发展出了辩证唯物主义。后来他的思想被共产主义革命者们推崇,转而又成为了我国官方指定的指导思想——从这个角度上讲,似乎全中国人都应该是辩证法大师,起码应该对辩证法有基本的了解,并且学会如何应用这种思想方法。

然而残酷的现实却是,中国是一个保守派的天堂,经验主义总是占据了上风。人们更多地喜欢生活在经验里,直到生活的规律被外界被打破为止。这样的现象屡见不鲜,最明显的例证就是近代以来,我们脆弱的农业社会在先进的工业文明面前脆弱不堪,祖国受到了巨大的屈辱。我们知道,直到先进的知识分子带来西方的思想之前,农民们依然没有觉醒,大家还是喜欢种地,为什么呢?只要种地就能过上好日子,这是人们世代相传的经验,人们会时刻提醒自己,不能违反祖宗章法,这已成为根深蒂固的观念。

同样包括中医,也是一样。中医是一门纯粹的唯象科学,所谓唯象科学,就是说解释现象时,不找内部原因而是单凭经验论断,构建表面上的模型。中医的理论完全无法自洽地解释,甚至整个中医体系内有着大量堪比巫术的设定,比如完全无法从内部原理上解释的“药引子”,其内容五花八门,甚至包括臭狗屎、泥土和草皮。诚然,中医确实能产生一定的效果,这种效果就是在不断地尝试与感知之中总结出的经验。我们尊重的中华民族上古时期的先祖,多少有着一些伟大的经验主义者的影子,比如神农氏,尝了百草,为人们探明了草药的功效与五谷的耕种,甚是伟大。然而,此后的几千年里,中国人依然用着这样的方法发展自己的技术,这也就不可避免地导致了科技的停滞。

在科学理论建立的初期,形而下的经验主义能够提供很大的帮助。但如果要让理论得到长足发展,就需要依托意识认识世界,形而上的理性主义就显得更加重要了。经验主义与理性主义,并非是绝对的对立,而是相辅相成的关系,三位理性主义发展时期的主要的理性主义哲学家都认同经验科学的重要性。所以说,人对外物[……]

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